פרסום ראשון בשטורעם: בית דין רבני חב"ד שם היו קץ לספוקלציות בסוגיית שמחת בית השואבה בשיכון חב"ד בירושלים שהייתה בספק, לאחר פסק האדמו"רים וגדולי הרבנים שלא לקיים אירועים ברחובה של עיר.
בית הדין קורא לכל אחד מחסידי חב"ד לבוא ולהשתתף באירוע שיתחיל במתחם בית הכנסת בשיכון חב"ד, ולאחר מכן ימשיך אל רחובה של עיר, כהוראתו הקדושה של הרבי. לשטורעם נודע כי הרחוב כולו ייסגר לריקודים.
בית הדין יישר קו עם פסק האדמו"רים, בכך שמצא את נוסחת הביניים: האירוע יתקיים במקום סגור, לגברים בלבד, ורק לאחר מכן יימשכו הריקודים ברחובה של עיר.
לפסק הדין של בית דין רבני חב"ד קדמו חילוקי דעות בתוך הבית הדין. שני בכירי בית הדין, הרב מנחם מענדל גלוכובסקי והרב יצחק יהודה ירוסלבסקי היו חלוקים בדעתם בשאלה האם לקיים את האירוע או לבטלו, אך כעת חתמו שניהם על פסק דין משותף המייצג את דעתם של רבני חב"ד.
בעקבות פסק בית הדין, הודיעו רבני חב"ד בירושלים: הרב זאב דב סלונים חבר בית דין רבני חב"ד ורב מרכז העיר, הרב אברהם מיכאל הלפרין חבר בי"ד רבני חב"ד ורב הגבעה הצרפתית והרב טוביה בלוי רב קהילת חב"ד בנווה יעקב, כי הם מברכים על ההחלטה ויבואו להשתתף באירוע כמידי שנה.
הרב בלוי אמר לשטורעם: "בהחלטה חשובה זו נמנעה הקטסטרופה שחמישים שנות עבודה מאומצת של הפצת המעיינות בציבור החרדי וקירוב ציבור זה לרבי היו עלולות לרדת לטימיון חלילה בעקבות מה שמכונה כביכול "קיום הוראה של הרבי", כאשר ברור שזה בניגוד לרצון קודשו.
בעניין זה חובתי לציין לשבח את הרב יוסף יצחק אהרונוב והרב נפתלי רוט על פועלם החשוב בתחום זה על ידי קיום שמחת בית השואבה בשנים הקודמות, תהלוכות ל"ג בעומר וסיומי הרמב"ם שבהם השתתפו תמיד רבנים ואדמו"רים ובכך קרבו את המוני היהדות החרדית אל הרבי. טוב שכעת ממשיכים בכיוון הזה ולא גורמים להרס המשאבים שהושקעו בעניין".
נגד האירועים, גם בהפרדה מוחלטת
כפי שפורסם בשטורעם, עד היום הקפידו האדמו"רים שלא להצטרף לאיסור, אך בשבוע שעבר תחת הכותרת "שמחה כהלכה" התפרסמה המודעה הבאה: "באשר נפרץ לאחרונה שעושים שמחות ואירועים, שמחת בית השואבה והקפות שניות, ברחובה של עיר - דבר שגרם פעמים רבות לתערובת ומכשול גדול...
על כן הננו לגלות דעתנו דעת תורה, שאין לעשות בשום אופן שמחות ואירועים כמו: שמחת בית השואבה, הקפות שניות, ברחובות או בגינות וכדומה, מאחר והניסיון הוכיח שבמקום פתוח קשה למנוע תערובת ומכשול".
ב"ה ערב ש"ק, י"ט אייר תשפ"ב | 20.05.22 
וכפי שאתה בעצמך כתבת על כך במכתביך הארוכים והרבים...
הגרפיקאי החכם שמחכה לראות אש כותב באותיות קטנות כמעט לא נראות לעין שהשמחת בית השואבה תתקיים בבית הכנסת,
ובאותיות בולטות במיוחד מדגיש שיצאו אח"כ לרקוד ברחוב, ע"מ לגרות את הקנאים.
גם הוא כמו הליטאים יכול להסביר באלף פלפולים שזה מצווה קדושה "לא להתגרות" ושעי"ז מקבלים "הישגים". אבל האמת היא שזה אך ורק התרפסות ושיטת "ונהי בעינינו כחגבים".
תחשבו רגע, אם בבית גור היתה מסורת לעשות ריקודים ליד הבימ"ד שלהם, והיו יוצאים כל הגדולים נגד זה, האם היתה עולה על דעתם להפסיק?!
למה אנחנו צריכים להפסיק מסורת שעשינו עשרות שנים בברכת הרבי ובהוראתו הק', ובפרט שזה בשיכון חב"ד וברחבת ביהמ"ד של חב"ד?!
למה אי אפשר להגיד לכל הגדולים והאדמו"רים: כבודכם במקומו מונח אבל אנחנו חייבים לקיים את קריאתו הק' של רבינו?! אנחנו לא אומרים לכם מה לעשות, אבל אל תצפו מאיתנו שלא נקיים את הוראת רבינו!!!
נ.ב. נראה כעת את כלל האדמורי"ם מגיעים להשתתף בכל המבצעים וסיומי הרמב"ם ובתהלכות.ושהחלטה זו לא תביא לחצים נוספים וד"ל.
אלא שהם עושים זאת בבית הכנסת והנשים צופות מעזרת נשים והחלונות ואילו בחב"ד זה יהיה ברחוב ולפחות שהגברים ירקדו (לא נורא אם יהיה צניעות גם בחב"ד גם את זה הרבי דרש)
מה שהיה לצערינו בשנים האחרונות בשיכון חב"ד מיעוט ריקודים ובעיקר הופעת זמרים ונאומים ובמה ולכן כנראה היה קיטרוג על זה והגיע הזמן לתקן זאת ולהתמקד בריקודים ולא בהופעות
של שמחת בית השואבה, כמו שהי' בזמן שבית המקדש הי' קיים, אלא כמובן
עם מחיצה וכו', כמו שנהוג בחצרות קדשינו. מי מנהל חסידי חב"ד?!
במקום שעסקני ורבני חב"ד יפגשו עם הרבנים והגוטע אידן האלו ויוכיחו להם באמצעות תמונות משנים שעברו שישנה הפרדה מלאה כדבעי בין גברים לנשים, ושזה מעשיהם של מחרחרי ריב שהולכים לאסוף חתימות לאיסורים כאלו ואחרים --
במקום זה נותנים להם להכתיב לנו איך לנהל את עניננו, ואחריתו מי ישורנו.
אותו מראיין ששואל "האם לא נשתנו העתים", ואם רואים שהמצב שונה אז אולי צריך לשנות מהוראות הרבי, צריך לשאול אותו בחזרה האם במצב של היום שגם בחורים מויזניץ, גור ובעלז יש להם גישה לפלפונים ולאינטרנט וצופים הם עוד הפעם ועוד הפעם במצוה-טאנץ של הנכדה האחרונה של אדמור זה או אחר, האם אין מקום לחשוב על ביטול המצוה-טאנץ או לפחות להתחיל לקיימו בצנעה באיזה חדר צדדי עם מספר משתתפים מצומצם ולא באולם הגדול? וכיו"ב כהנה וכהנה. שיבינו שכמו שלא יעלה על הדעת כדברים האלו כן לא יעלה על הדעת שגוטע אידן כאלו שיש להם יותר משותף עם יהודים ליטאים מאשר לדרך החסידות אותם הם כביכול אמורים לייצג ולהיות ממשיכי דרכו של הבעש"ט, וכל מה שנוגע להם זה פוליטיקה וכסף לקהילה שלהם - יתחילו להכתיב לחב"ד איך לנהל את עניניהם, ובטח לא באמצעות קול-קורא. כל כך נפלנו ונהי כחגבים בעינינו שאפי' לא שמים לב לחוצפה שבדבר. יש להם משהו להגיד? שיזמינו את רבני ועסקני חב"ד ויעלו את חששותיהם, יתדברו כו'. להוציא קול-קורא כאילו שחב"ד הם איזה פושעים, כל הסגנון הזה פשוט מאוס.
ובמחננו אין מי שיקום ויעמידם על מקומם [בדרך מכובדת כמובן, אבל בגאון יעקב של חסידים].
אהרן דב כותב טוב, והסיפור עוד יותר טוב, אבל לא מספיק לספר סיפורים על הרב העכט שאכן הי' חסיד, אלא צריך אכן ללמוד מהנהגתו של הרב העכט, ואם היו נוהגים כמוהו ואומרים בפה מלא קבל עם ועולם שלנו יש רבי א' והוא המורה לנו הדרך העולה בית א-ל, הרי כמו שהרבי מסטמר התפעל ואמר דאס איז א חסיד, כן היו כל אלו משתתקים ומתבטלים.